“还有，将‘春秋大一统’的思想融入其中。”

“如此一来，任何想要搞分裂，搞造反，破坏统一的人，都将成为历史的罪人！”

“只有一个大秦，任何人不得分裂！”

“维护大秦统一，是每一个大秦子民应有的责任！”

“哪怕只是一个岛，也是大秦不可分割的一部分。”

“六国余孽妄图破坏统一，搞分裂，无异于自取灭亡。”

“……”

赵高将后世的一些法治思想，以及后世一些儒家思想相融合，缓缓道来。

至于像什么“君权神授”、“天人感应”、“天人合一”等，董仲舒提出的鬼神之说。

则通通予以摒弃。

总而言之，就是既剔除了一些儒家的封建糟粕，但又保留了大部分封建专制。

这倒不是说，穿越过来的赵高，因为自己身居高位，就想体验一下万恶的封建贵族特权。

纯粹是因为，你对秦始皇搞后世的法治与民主，这不是在搞笑吗？

没错，他绝对没有想什么三妻四妾、日夜笙歌等污七八糟的东西。

绝对没有。

都是秦始皇的锅。

他只是受到了历史的牵连，被迫与其同流合污。

赵高最后说道：

“还有一些细节需要慢慢制定，淳于越，高言之如何？”

淳于越沉默，短时间内能说出这么多，已殊为不易。

便是他一时之间也想不到这么多。

淳于越还是不甘心就此放弃，他语气变软道：

“‘罢黜百家，独尊法术’，非一蹴而就之事，其中细节浩如烟海。”

“尤其我儒家经典，更是多如繁烟，删减废改，需有人从旁辅助，我虽不才……”

赵高点头，淳于越这句话说的不错，这个工程量确实极大。

不过，就算要找人协助，他也不打算找淳于越。

淳于越心中的小九九，他还是清楚的。

读书人嘛，心里花花肠子就是多。

赵高打断淳于越的话道：

“仆射此言有理，高亦知此事不易。”

“不过还是不劳仆射费心，高料想李丞相定可担此重任。”

李斯自然可以。

毕竟当年“焚书”一事，就是由李斯主持的。

现在由“焚书”改为“罢黜”也大差不差。

淳于越见自己已经如此低声下气，赵高竟然还不识抬举，简直不是好歹。

他直接大声斥道：

“李斯……丞相，乃法家之代表人物，如何通晓我儒家精义？”

面对一位丞相，淳于越语气变软。

赵高故作疑惑道：

“高怎么记得，李丞相师从儒家圣人？”

李斯此时也恰到好处地咳嗽一声，道：

“斯乃荀圣亲传。”

李斯的意思很明显。

他可是圣人弟子，他要是都不通晓儒家经典，难道你就通晓？

你又是哪位儒家圣人的弟子？

淳于越快要被气吐血了。

这李斯简直好不知羞耻，他明明是个法家之人，现在却硬说自己懂儒家。

好吧。

淳于越虽然心中郁结，但也不得不承认李斯说的并没有错。

荀子在儒家简直算是一个“异类”。

荀子是先秦时期，儒家最后一位圣人。

但就是这最后一位儒家的圣人，却培养出两个法家巨擘——

韩非子和李斯。

你说这算怎么个事？

是不是挺没有礼貌的？

淳于越忽然又想到：好像墨子也是弃儒从的墨……不对，墨家本就是墨子创立的。

不过，该说不说，荀子会教出韩非子与李斯两位学生也是有迹可循的。

孔子主张“仁义礼”。

孟子发展了“义”。

而荀子则发展了“礼”。

在荀子看来，人的本性是追求利欲的，而礼则为约束，二者之间不免有冲突。

为了确保秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。

由此，礼转为法。

在荀子看来，礼是介于义和法之间的一个范畴。

在义礼并称时，礼多指道德。

在礼法并称时，礼多指制度。

礼是高于法的，礼为法之大本。

若只讲法治，而不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍然会作乱。

因此，荀子将“法治”称为“暴察之威”，而“礼治”称作“道德之威”。

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