几幅画轴铺在茶几上，林思成仔细端详。

不进皇宫，不可能将黄济的《砺剑图》仿到这么像。

不入大内，别说给皇帝画像，他连皇帝长什么样子都不知道。

而雍正十三年，乾隆已是铁板钉钉的储君，离登基只有一步之遥。樊道人的这一声弟子，不是他想叫就能叫的。

能拜乾隆为师，能自由进出大内，能给皇帝画肖像，甚至能把御容带出宫，一代一代传下来？

可想而知，樊道人深受两代帝王信重，能耐更不小。

由此，他才跳出藩篱，自立门户。

可惜，后世弟子不肖，沦落到坑蒙拐骗，甚至把历代祖师遗传的家当一骨脑的拿出卖的地步……

暗暗猜忖，扫了一眼景道人，林思成指了指画：“道长，这一幅十万，行不行？”

比之前翻了一倍？

景道士心中一动，故作不满：“檀越，此乃我派师祖执笔，敬写全真掌教，龙门派开山祖师，长春**法相！”

果不然，他只以为，这是长春**丘处机？

“好！”林思成笑了一声，“既然道长觉得不合适，那就先卷起来吧。”

景道士一脸郁闷：又是这样？

言语稍不合意，这小孩就撂挑子不谈了？

当然，他不是很懂，但会看人：林思成每次出价，郝钧就会撇一下嘴。同时，眼中又流露出几丝不以为然。

说明什么？说明林思成的出价高到离谱。

再说了，又不是第一次拿出卖，别说十万，连出一万的都没有。

暗暗转念，道士故作矜持的犹豫了一下，而后三两下卷起来，又往前一递：“十万！”

林思成点了点头，让赵大收了起来。

老道士继续拆，又是两幅画轴，一幅是融入红日的《紫气东来图》，还有一幅《蓬莱仙山》。

景德士边拆边讲：“这幅紫气东来，是第二代祖师自在**所作。蓬莱仙山则为三代祖师栖云山人真迹……

二位师祖青出于蓝而胜于蓝，琴棋书画，道丹医卜，无一不通，无一不精……乾、嘉、道三朝，二位祖师义诊施药，扶危济难，广宣道法，名誉陕、甘、晋数省……”

“于书画一道，两位祖师更是博采众长，自成一体，《国朝画后续集》、《墨香居画识》（清代文人冯金伯编撰的画家作品录集与传略专著）均有收录……”

老道士颇为自得，滔滔不绝，郝钧和赵修能半信半疑。

其它不知道，但这两幅确实要比前三幅画的更好一些。特别是《蓬莱仙山》，笔墨雄浑，点染豪放。既有道家隐逸求仙的超现实意境，亦不失山水之苍茫古秀，千岩万壑之势。

右上只有短短的一句跋词：道光二年，栖云山人写于五泉书院。

字写的更好：古朴雅健，苍劲有力，隐现钟（钟繇）、王（王羲之）之神髓。

以这幅画的功底，这句跋词的笔力，作者不可能是籍籍无名之辈。

但栖云山人……说实话，两人都没听过。

看了好一阵，郝钧抬起头，指了指题跋：“景道长，敢问**名讳。”

景道士顿了一下，又摇了一下头：“老道不敢直言师祖名讳！”

啥意思，不能说？

你说是名家，问你名讳你又不说，你让我们怎么出价？

两人看了看林思成，林思成仍旧一指：“道长，这幅五万，行不行？”

道士怔了怔：“檀越，你好好看，这两幅比之前那几幅，可要画的好的多！”

“是吗？”林思成笑了一下：“那算了！”

不是，又来这一套？

道士想了想，卷了起来。

这幅画肯定值五万，但干系有些重，所以他不好说是谁画的。

反正不愁卖，不要就算了……

画就这么多，道士又一拆那堆小盒子。不大的功夫，又掏出来十来本书和几方印。

几本道家经典，内丹要义，两本相术与占卜典籍。几本医书，以及几本书画类杂文和篆刻论著。

大都为清中与后期的官刻本，刻的还行，林思成随意的翻了翻。

当翻开一本《柳庄神相》时，他不由一顿。

咦，开化纸？

这是光绪之前的宫廷贡纸，太平天国之后就失传了。能用来刻书，那这一本必然是内务刻本。

仔细再看，十有**是武英殿刻本。

刻工精美，字体方正，版式较为疏朗，空白的行间写满了注解。

字体各异，风格不一，明显不是一位所留。

再翻到扉页，密密麻麻盖满了章，有大有小，有阴有阳，林林总总十多方。

仔细辨认了一下，林思成的眼皮“噌”的一跳：一方阳文篆刻，铭《桃花坞》，其下稍右，又是一方阳刻九篆，铭《乐善》。

乍一看，印不是很大，也不怎么起眼，但林思成明显能看出，这两方印比其余十几方要清晰一些，工整一些。

要问为什么，当然是因为用的印泥好，印刻的更好。

暗暗悸动，又翻到前面，看着夹杂在密密麻麻的注解中的行楷，林思成不知道该说点什么的好：暴殄天物，糟蹋东西。

但话说回来，要不是被这么糟蹋，这东西到不了自己手里。

没有问价，他顺手往旁边一放，又翻起那一堆道印。

一方《纯阳帝君》（吕洞宾），一方《****》（张伯瑞，全真五祖之一），一方辅极帝君（王重阳），一方长春**（丘处机）。

在全真教派，这种印有个专门的词：尊神圣仙，专用于斋醮科仪时镇坛。

另有几方，全为道士印：其一《清和散人》，其二《一明山人》，其三《阳诚道人》，其四《圆明居士》。

总共九方，有大有小，有玉有铜，印文不一。但基本都是道教独有的云篆和玉箸篆。

随意的看了看，林思成又随口一问：“道长的师门，还是以龙门派代谱排辈？”

“当然！”

老道士合了个什，“我派虽自立门户，但法脉承自龙门洞，道法教义一脉相传，自然还是按龙门字谱排辈……就如老道，既为自然门第二十三代传人，又为龙门派第三十二代传人……”

林思成怔了一下，又笑了笑：怪不得景道士不敢讲第三代祖师是谁？

毕竟自清以后，龙门派一直占主导地位，包括现在。有这一层身份，景道士不管走到哪里，都能混口饭吃。

但他只要一提第三代祖师，懂点历史的就能知道，他这一派和龙门派压根就没关系……

只是随口一问，大致看了看，林思成把几枚印都放了回去。

手都收了回来，他忽的一顿，瞅了两眼，又拿起了最后那一方。

寿山石的材质，钮为伏虎，标准的玉箸篆阳刻，但印极小。

其它印或方二寸，或方三四寸，大的离谱。独有这一方只有三四分，将将一公分出头，就如大拇指的指甲盖一样。

再看印文，林思成的眼皮又跳了起来：《圆明居士》。

如果按照龙门派字谱，景道士这一派的开派祖师为龙门派第十代传人，即“清”字辈。刻印必依谱号，即“清和散人”，而非别号“龛谷**”。

再看龙门派百代谱：道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明……“圆”字排第龙门派十九代，即自然门第十代传人。

所以乍一看，这是老道第十代祖师的法印。

其实根本就不是那么一回事：这个圆明，是“圆明园”的圆明。

再说直接点，这是雍正为皇子时，自封的道号。

但九方印混一堆，既有仙君，又有道号，这一方又这么小，所以就没怎么留意。

放下后林思成才发现，其余或为龟钮，或为鹤钮，要不就是蟾蜍、蝙蝠，唯这一方为伏虎，他才察觉不对：

道士的印，印钮怎么可能是老虎？

所以，就差那么一点就混了过去。

再看刻工，再看篆文……来回两遍，林思成已不上是眼皮跳，心脏也跟着跳。

这一看，就是两三分钟。

别说老郝钧和赵修能，就连老道士都狐疑起来：这东西，难不成是什么宝贝？

见状，林思成叹了口气：两世为人，心态还是欠点火候。

但赖不到他：见了帝玺，谁要敢说不会激动，能做到面不改色，林思成敢跪下叫他爹……

转念间，他顺手一放，拿起三寸左右的《清和散人》：刻工一般，但材质不错，上好的和田玉。

看了三四分钟，林思成放下，拿起那方田黄石的《一明山人》。

这方比较小，两寸左右，看的却更久，足足五六分钟。

道士又狐疑起来：这小孩到底想买哪一方？

如此这般，虚虚实实，九方印来回看了两遍，林思成给了个打包价：《清和散人》、《一明山人》、《圆明居士》，三方印总共二十五万。

景道士半点没犹豫，当即装进盒子，推了过来。

林思成趁热打铁：“加《铁拐李》，《仙人乘搓》，再加那本《柳庄神相》，再给你三十万！”

景道士一顿，又算了算：《长春**》十万，三方印二十五万，这又是三十万？

再加上一百零九万的香炉。加起

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